台灣官將首八家將宗教文化記實(圖多慎入)－wangsir的部落格

最近因為神明聖誕加上疫情影響逐漸降低，許多的户外活動也開始多了起來，最明顯的就是寺廟的廟會活動越來越多越熱鬧，廟會活動中的傳統藝陣表演更是其中的重頭戲，除了例如：舞龍舞獅、神偶、鑼鼓車、旗陣、牌車、神轎、八家將...等等種類非常的多，而其中最重要的除了神明之外，最吸引人的最具台灣特有宗教文化莫過於是灣官將首八家將，但有許多人包含我自己其實也有些搞不清楚，這次因為神明聖誕廟會活動，而拍攝了許多傳統藝陣，除了童乩之外最吸引我的就是官將首和八家將，八家將大家常聽過，但官將首可能大家比較陌生，而我也因為如此而特地上網了解，終於知道官將首八家將的差異不同，撰寫此文完全不專業若有疏漏錯誤請前輩先進指導更正。在台灣不是所有畫臉扮將的將腳都是八家將，台灣的將腳文化，主要有北部「官將首」，以及南部的「八家將」2大體系；最簡單的分類：可以從人數、陣型、步法，以及最明顯的面譜區分。結合宗教科儀、民間戲曲、武術與刺繡、傳統樂器、美術於一身是台灣特有的宗教文化。

台灣官將首八家將特有宗教文化：官將首

　　因其陣法的傳授以往是以師徒相傳為主，人為的因素使陣法逐漸失傳，尤其是一些較複雜的陣法，擺陣總是非常耗時間且難以傳授，因此很難完整的流傳下來。官將首操演的步伐是以中央為主，拜廟之前，兩位快跑到廟前操演，之後進廟裡行禮，接著跑出廟外，與其他隊員共同擺開陣勢，開始整隊一同到廟前操演。中央手持三叉戟威風凜凜，東南西北與中央主將對照，東南西北將配合步伐四面巡走，手持刑具法器一高一低對位，來嚇阻邪魔妖道。北台灣最盛行的官將首，起源於新莊地藏庵，相傳地藏庵所在地早年為亂葬崗，不時有好兄弟作亂，故設立大眾爺廟管理，並請來地藏王菩薩，以慈悲心度化好兄弟；現在的官將首，即為地藏王菩薩身邊的鬼王增、損將軍，陣型正中央有鬼王損將軍持叉坐陣，護衛主神；為了陣形演練的對稱與巡邏需求，將增將軍化身為2人，形成3人一組的原始陣型，後陸續添加引路童子，虎頭鍘將軍等角色，故也有5、7人的編制，為單數陣型；因人數較少，所以傳承相對方便，在北台灣最為風行。

台灣官將首八家將特有宗教文化：八家將

　　一般八家將行進時以八字步（又稱虎步）為主，變換位置時以左右兩人為一組，如文差對武差、甘將軍對柳將軍等，以此類推，不斷以照面，即以羽扇遮面且和對方相望的動作的方式換位置。八家將的陣法在位置的變化當中即已包含在其中，如甘柳謝范四將可各自將佈陣的四個角落控制住，再往中央集中，其意義即是接近犯人且將之緝捕使之不能脫逃，這就是所謂的四門陣，是目前為止最常見的陣法之一。除此之外，前四班加上後四季共八個人也可將四門陣擴充為八卦陣但變化較多，如可變化為內八卦、外八卦、龍虎八卦等等…除此之外七星陣也是常見的陣形之一，用於主動的攻擊。目前歷史最淵久的八家將有近300年歷史，起源於台南白龍庵的五福大帝信仰；相傳為明末清初遷徙來台的信眾，仿照中國福州白龍庵的壁畫，將神明身邊的兵將形象化做臉譜，扮演成神明出巡時協助開路與執行任務的兵將，共有春夏秋冬4位大神，配合文、武判官，與押解犯人的甘、柳、范、謝4位將軍，主要10位成員，故有「什家將」之稱，後來被具有刑罰、司法性質的城隍、王爺信仰吸收，因任務性質省略文武判官，縮減成8位，成為現在南部流傳最廣的八家將。八家將以8人為單位，雙雙對對、陣型多變，動作較為陰柔，因為受到南部的歌仔戲等戲曲影響，服裝也不時可見到「水袖」等戲劇元素，最知名的角色為黑白無常范、謝將軍。

台灣官將首八家將特有宗教文化：兩者本質比較

　　八家將與官將首，兩種雖都列為家將，卻是不同類型的陣頭。八家將指司法類神明專屬部將，負責保護主神執行驅逐邪煞、緝拿惡鬼任務，地位相當於人間警察；官將首原名為八將首，即為家將的首領，相當於陰界中的刑警。官將首掌管刑馬的神祇，如城隍爺、東獄大帝前的護衛，是陰兵陰將的領軍，具有護衛主神及驅逐鬼域的職責。

　　八家將與官將首都是屬陰的陣頭，都具有捉捕惡鬼的責任，但動作上卻有很大的差異。八家將動作陰柔，官將首卻偏向陽剛，；八家將操演的步伐以左右兩人為一組，而官將首操演的步伐是以中央為主；八家將沒有燎牙、鬚毛，臉譜都是特定的樣式，而官將首是嘴露尖牙、並貼有鬢毛，臉譜沒有特定的樣式；八家將手持羽扇、戒棍、令牌、令旗、金光槌等，而官將首拿的是三叉尖槍、虎牌、手銬及火籤等。